El salto del tigre

Teatro&Yoga: Clases de yoga

2011-09-29T19:39:00.000-07:00

Teatro&Yoga: Clases de yoga: 2X1 PRIMERA CLASE Martes y Jueves 19:30-21:00 hrs A unos pasos del metrobús MINA línea 3 (a tres cuadras del caballito) Primera clase 11 d...

Para fortalecer la gobernanza

2011-07-18T20:46:00.000-07:00

No se puede construir un futuro sin nuestra participación.

Armando Bartra comenta sobre las tesis de Marx

2011-07-18T10:00:00.000-07:00

Una utopía poética

2011-07-18T09:49:00.000-07:00

Opciones para la izquierda en 2012

2009-06-21T00:50:00.000-07:00

Ante las elecciones del 2012, en México se vive un intenso debate sobre la conveniencia de anular el voto. En los principales medios de comunicación, así como entre los ciudadanos de a pie, se ha vuelto un tema cotidiano. Argumentos de un lado y otro se expresan apasionada y en ocasiones sesudamente. Resumiendo las dos tendencias: los que están a favor de la anulación consideran que el grupo de personas que dominan el sistema de partidos no representan a los ciudadanos y que por lo tanto no tiene caso darles el voto. Por el otro lado, se argumenta que en las diferentes opciones del sistema de partidos es posible encontrar uno que sea menos malo según las perspectivas e intereses de cada ciudadano, y por lo tanto, es mejor votar por alguno que por ninguno. Los dos argumentos tienen algo de razón, pero una falla de origen. En el caso de votar en blanco se expresa el descontento pero la propuesta queda así, en blanco y tan cerca de cambiar el sistema como está de aquí Saturno en avioneta, por decir. Desde el otro lado, seguir votando por alguien inscrito en un partido es conceder por lo menos tres años de impunidad a individuos que no les importa ofender a la sociedad con sus liviandades e intereses mezquinos disfrazados de discurso social.
Votar según los criterios institucionales es un derecho que se debe ejercer. De acuerdo. Pero cambiar por la vía armada o pacífica (como se quiera) a un gobierno, o a un sistema de gobierno, que no responde al interés público también lo es (Artículo 39 Constitucional). Por lo tanto -junto a la acción de votar en blanco, anular el voto e incluso votar por algun partido si así se quiere- los oprimidos, los desahuciados del sistema, deben ejercer el derecho a expresar sus demandas en las calles o con acciones colectivas creativas y contundentes que impongan la salida o el juicio de los malos gobiernos. O, a cambio, ejercer mediante la autonomía política una forma de gobierno menos injusta y más próxima a la sociedad organizada. Para que sea eficaz, la estrategia del voto en blanco debe de ir acompañada de la resistencia y la acción colectiva.
Sin embargo, una manera de permitir que demandas de izquierda popular organizada se expresen en las urnas, sin que sean necesariamente partidistas, pero sí con criterios políticos e ideológicos, puede incluir la mención en el espacio en blanco de alguno o algunos de los siguientes criterios:

Reconocimiento legal de los Acuerdos de San Andrés.
Adhesión a las demandas asentadas en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.

Solidaridad con los movimientos populares y democráticos; solidaridad con los campesinos de Atenco, con la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, los zapatistas de Chiapas, el Movimiento Magisterial de Base, Los Trece Pueblos o quienes están en contra de la construcción del relleno sanitario en Loma de Mejía.
Liberación de los presos políticos.
Regreso del ejército a los cuarteles y cese del hostigamiento a la sociedad.
Democratización de los medios de comunicación masivos y la gestión cultural.
Referéndum, plebiscito y revocación de mandato.
Reforma del Estado con prioridad en los derechos humanos y colectivos.

Defensa de la biodiversidad y democratización de la gestión de los recursos naturales.

Imagen: Cartel antifascista utilizado durante la Guerra Civil española.

¡VIVA MEXICO! (Multicultural, con justicia y dignidad)

2009-06-08T11:49:00.000-07:00

DOMINGO 14 DE JUNIO 12 H 30 AUDITORIO ILHUICALI, TEPOZTLÁN

Una pelicula de Nicolás Défossé México, 2009 / 129’

De las montañas del sureste mexicano a la frontera norte con Estados-Unidos, el subcomandante Marcos y el pueblo de México dibujan el rostro olvidado de un país. Una celebración de la lucha por la tierra y la dignidad.

http://www.vivamexicofilm.com/

http://www.festivalmemoria.com.mx/

Resumen largo:

Los Ángeles, Estados-Unidos. Emigrantes mexicanos son perseguidos por la policía, mientras luchan para sobrevivir sin renunciar a su cultura. Al otro extremo, en las montañas del sureste mexicano, amanece con neblina. Es 1ero de enero del 2006, miles de indígenas zapatistas despiden al Subcomandante Insurgente Marcos, también llamado Delegado Zero. Su misión: recorrer durante 6 meses todo el país para escuchar las palabras de resistencia de mexicanos y mexicanas que luchan por un México mejor, por no tener que migrar al “otro lado”. Así arranca el viaje que planea llegar hasta la frontera con Estados-Unidos y que apuesta a “empezar a construir el espejo que somos abajo” como lo expresa el Delegado Zero. Esta apuesta no va sin riesgos… al destapar el rostro del México digno y rebelde, al irrigar a su paso las semillas de rebeldía y solidaridad de un país entero, este viaje es una provocación para los que controlan su economía y su imagen. Lo que empezó como murmullo aislado se hace grande como el grito de cientos de miles. ¿Cual será la respuesta del poder?

Reflexiones generales sobre los medios de comunicación*

2009-06-03T23:39:00.000-07:00

LA VIDA SIMULADA

En la segunda mitad del siglo XXI. Ash, una amazona ultramoderna, ha superado las últimas etapas de un peligroso juego de realidad virtual clandestino, en el que los perdedores sufren un colapso nervioso que les impide el regreso a la realidad. Ash está muy cerca de Avalon, lugar al que llegan los héroes muertos en combate según la mitología celta. La isla de la bienaventuranza. En el nudo de la historia, Ash se ve en la encrucijada de decidir si prefiere penetrar en el mítico plano que le abrirá el camino al misterio de un mundo mental que la fascina, o recuperar su vida real, de sensaciones y emociones propiamente humanas.

Avalon[1], la película del japonés Mamoru Oshii, mezcla de animación virtual y película bélica de culto, presenta un planteamiento inquietante sobre el destino final de la integración de la tecnología en la vida social: ¿llegará el momento en que la virtualidad sea tan fascinante, o tan poderosa que, como adictos a un narcótico perfecto, decidamos zambullirnos de manera definitiva en ese mundo artificial de impulsos electrónicos donde todos los deseos pueden ser satisfechos?¿lo haremos sin preguntarnos quién controla el juego y a quién excluye?

TECNOLOGÍAS DE INFORMACIÓN, OCIO E INDUSTRIA DE ENTRETENIMIENTO

El ocio o esparcimiento es el conjunto de actividades que se llevan a cabo con la finalidad de pasar el tiempo sin una meta económica o productiva específica. Actividades culturales, turísticas o deportivas incluyendo el uso de medios de comunicación, juegos de mesa, video juegos y todas las formas de hibridación posible entre éstos.

Actualmente, la industria del entretenimiento está ligada a la evolución de las tecnologías de información. Ni aun los más radicales tecnófobos pueden escapar de la realidad mediática. Ha permeado profundamente todas las esferas de la sociedad contemporánea:

Hoy es una evidencia que la economía global está basada en la tecnología y activada por el poder financiero. Éste, a su vez, se moviliza por la lógica de la acumulación de capital a gran escala. La industria de tecnologías de información es un instrumento intrínseco al poder financiero que elabora sus productos con la certeza de la satisfacción de deseos y apetencias colectivas. Muchas veces generados o acelerados artificialmente por tales industrias. De ahí deriva la ambigüedad del concepto de progreso, que ha sido sometido a implacable crítica en los últimos años […] sólo se puede progresar reconociendo la negatividad específica de cada tecnología. Y una forma de verificar su posible negatividad es recordando que las costumbres humanas extraen su coherencia de su arcaica y perenne significación biológica. Por eso, observar el comportamiento de la naturaleza y aprender de ella, de un modo reflexivo y crítico, aparece como un camino útil en la actual confusión mediático cultural, en la que el ruido prevalece sobre la razón y la cantidad desborda la calidad […]”[2].

A medida que el ocio se industrializa o comercializa, proceso potenciado por la expansión de los medios de comunicación, la dinámica del libre mercado se infiltra en el tejido cotidiano unificando la ruptura que en su origen describiría el sentido propio del ocio. De esta manera, se tejen las dinámicas sociales del empleo y el esparcimiento y sus discursos estructuradores con los lazos del tiempo y el ritmo impuestos por el sistema industrial: tecnología, consumo, organización del tiempo, competencia, estrés[3]. Un sistema que articula los dispositivos de ocio a los del trabajo, convirtiendo en impostura la proclamada separación de ambos ámbitos.

En México, como en la mayoría de los países del mundo, la sociedad ha colocado a los medios de comunicación como su principal fuente de entretenimiento. Desde los inicios del cine hasta las más modernas innovaciones en el contexto mediático, como la radio-televisión satelital directa con sus innumerables opciones, el Internet, los juegos multimedia y la realidad virtual se han vuelto la piedra angular para la comprensión de la dinámica cultural contemporánea. Sin embargo, el sector económico-empresarial que domina en este campo de relación de fuerzas no se propone incrementar la conciencia de la dinámica social, la multiculturalidad o la democracia, sino la ganancia económica mediante la alienación y cierta manipulación ideológica.

Lo descrito hasta aquí permite plantearse si existe para México una salida a los enormes retos que enfrenta -y que enfrentará en el futuro cercano- en el campo de la comunicación pública. El país parece atrapado en un torbellino de inercias históricas y problemas sociales, políticos y económicos que parecieran no tener soluciones próximas.

La sociedad sufre un efecto de disolución cultural para el que no encuentra una alternativa que dé coherencia y bases mínimas de entendimiento entre los actores que la componen. En esta inconsistencia de valores culturales la industria del entretenimiento ha jugado un papel central, desde una posición más bien ambigua. Especialmente las grandes compañías de medios de comunicación, que fuera de los cortos alcances de difusión y preferencia que tiene la televisión cultural, han privilegiado la homogenización centrada en los valores del consumo, y en los últimos años han agudizado la tendencia a la franca vulgaridad y pobreza intelectual y ética en sus contenidos. Se ha argumentado que los medios comerciales son estrictamente lucrativos y por lo tanto ellos elaboran contenidos de "entretenimiento" para sus audiencias; pero esto no significa que no sean responsables de su influencia y de sus efectos. Especialmente de la enorme irritación y frustración social que provoca privilegiar los valores del consumo en un país donde la movilidad social es muy limitada[4]; eludiendo la responsabilidad en el fortalecimiento democrático que tiene el ejercicio de la cultura a través de sus herramientas de comunicación.

La victoria de la sociedad mexicana sobre las prácticas oficiales de la censura se diluye cuando los medios privados la interpretan en función de intereses mercantiles, sin detenerse en la responsabilidad social a la que están obligados[5].

En un país que se define como democrático la sociedad tiene derecho a exigir medios de comunicación que sirvan verdaderamente para mejorar su calidad vida. Más aún, tiene derecho a participar activamente en la producción de contenidos y estrategias de difusión de acuerdo a sus intereses identitarios, de información, de clase, estéticos o de entretenimiento. Sin embargo, ésta no tendrá herramientas para exigir y ponderar con sensibilidad sin educación básica adecuada; particularmente sobre el uso y consumo de los medios. Y no solamente educación con respecto a enseñar al estudiante a tener capacidades para aprender conocimientos científicos o tecnológicos, o de aprender y reproducir los valores sociales, a veces sin espacio para la crítica y la reflexión abierta, sino también una habilidad que en el discurso se alude con frecuencia pero que en la práctica se margina: la habilidad fundamental de enseñar a los seres humanos a conocerse a sí mismos a través de su historia colectiva y personal.

[1] Momoru Oshii Avalon Japón, Canal + 2001
[2] Roman Gubern 1999. El eros electrónico México: Taurus, pp. 218-219
[3] Podemos encontrar una referencia similar en las reflexiones de Vaneigem sobre el tiempo fuera del trabajo: “No hay tiempo muerto. Bajo el ángulo de la obligación, la vida cotidiana está regida por un sistema económico en el que la producción y el consumo de la ‘ofensa’, tiende a equilibrarse”. En: R Vaneigem.1977. Tratado de saber vivir para el uso de las jóvenes generaciones. Barcelona: Anagrama, pp. 24
[4] Nos referimos a la movilidad social ascendente. La que permite que una persona pueda, mediante el esfuerzo personal y el uso adecuado de las oportunidades que ofrecen las políticas públicas, mejorar su nivel socioeconómico.
[5] La responsabilidad y el compromiso social de los medios privados proviene fundamentalmente de ser concesiones que el Estado les otorga para lucrar con un bien público.

Imágenes:

Chaplin en una escena de la película Tiempos Modernos (1936).

* Héctor T. Zetina Vega. 2009. Ocio digital. Teoría y práctica en el análisis de los nuevos medios electrónicos. Cuernavaca: EST (Fragmento).

HOME (Documental en línea sobre el cambio climático)

2009-06-02T14:52:00.000-07:00

Estamos viviendo un periodo crucial. Los científicos afirman que solo tenemos 10 años para cambiar nuestro modo de vida, evitar que los recursos naturales se agoten e impedir una evolución catastrófica del clima de la Tierra. Nos jugamos nuestro futuro y el de las siguientes generaciones por lo que cada uno de nosotros debe participar en este esfuerzo colectivo. HOME ha sido creada para hacer llegar este mensaje de movilización a todos los habitantes de nuestro planeta. Es por esta razón que la película HOME es gratuita, gracias al mecenazgo del grupo PPR y la distribuidora Europacorp, que ofrecieron su apoyo de forma desinteresada. HOME se ha creado para ti. Corre la voz y colabora con el planeta.

Yann Arthus-Bertrand

Sitio web: http://www.home-2009.com/

TABLILLA ÓRFICA

2008-12-05T22:14:00.000-08:00

A la derecha de la mansión de Hades encontrarás una fuente,
y junto a ella un blanco ciprés que se yergue altivo;
a esa fuente no te acerques...
Más adelante encontrarás el agua fresca que brota
del manantial de Mnemosine; arriba están los guardias.
Te preguntarán por qué has llegado allí.
Cuéntales exactamente toda la verdad
y diles:
Soy hijo de la Tierra y del Cielo estrellado...
y vengo muerto de sed;
dadme de beber de esa fuente.

Tablilla descubierta en Hiponia. Giorgio Colli. 1995. La sabiduría griega. Valladolid: Trotta. Pp. 183

Imagen: La lira de Orfeo. Alexandré Seon. 1898

TRUCO DE ESCENAUTAS

2008-12-05T21:51:00.000-08:00

Te invito a disfrutar AQVA desastre ecológico en un acto, a través de una propuesta de edición de fotogramas y audio.

http://trucodeescenautas.blogspot.com/